《金刚经》言，一切法，无我，得成于忍。
这里的安忍，并非意指清教徒式的不动声色、天真、少开口，生命虽然痛苦，却要带着假笑去承受，这样的安忍缺乏智慧，并最终会在某刻爆炸而无处容身。真正的安忍不是这样的，真正的安忍，是看清情境并确知应该加以容忍而发挥出的耐性，其中挥洒着清澈明朗的智慧。
有一个譬喻是说，有两个人赤脚走在很粗糙的路面上，其中一人觉得如果能将皮革铺在路上，踩上去将会很柔软舒适；另一人比较有智慧，他说：“不，我觉得如果我们用皮革裹住自己的脚，效果会是一样的。”
这才是究竟的安忍，并非不信任他人，而是不对外界有所企求，Ta不试图改变外在的情境。
日本战国时期有三位著名人物——织田信长、丰臣秀吉与德川家康，如果把日本统一看做是一块饼，那么织田信长是种麦子的人，丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人，德川家康则是享用这块饼的人。
有一次，佛祖问三人，怎么能让黄鹂鸟啼叫，织田信长说，如果它不叫就杀了它让它叫；丰臣秀吉说，如果它不叫就逗它叫；德川家康说，如果它不叫就等它叫。
织田信长代表武士道的刚猛爆裂，他脾气暴躁；丰臣秀吉代表武士道的圆滑聪颖，他古灵精怪；德川家康代表武士道的忍辱负重，他厚重深邃。最终，一切法，无我，得成于忍。
投资是一项非常艰难的事业，所以，你必须得有一个宏大的视野和一个宏大的精神背景，并且，切忌用力（苏东坡言，著力即差），方可笑到最后。
就像李小龙所说的，清空你的心，无色，无相，如水一般，当你将水注入杯中，它就成了杯子，当你将水灌入瓶中，它就成了瓶子，当你将水倾入茶壶，它成了茶壶。心如止水，精进如水，安忍如水，禅定如水。
在生命世界和投资世界，最常出现的元素是冲动、激动、心动引发的进击，也因此，知止成了最艰难的部分，我们习惯以心潮澎湃为荣，却不曾有心如止水的经验。
事实上，我们已经和正在经历的这片土地上的经济范式转换，所涉及的不仅是我们经常说的那些宏大的概念，它意味着对于每一个产业来说，都是一次调整；对于每一个机构来说，都是一次调整；实际上，对于每一个人来说，都是一次调整；不仅如此，对于A股证券市场而言，同样是一次深刻的调整。
风险，往往存在于共识。因为这个世界就像我们的念头一样，非常无常，然而，只要它不是在共识下发生的，它的冲击力就会比较有限，譬如，犹豫中上升，或者抵抗式下跌，只要没有达成共识，或者共识没有特别被强化，那么其实它发生什么，对于A股证券市场的影响都不会那么显著。
在投资世界，任何的主观错误，往往来自于共识，来自于傲慢与偏见。我们所说的谦逊，意指一定要深刻认识到，勿夺天功。我们所说的全面，是离于片面。
在投资世界的丛林里生存，在梧桐的心底，常会泛起狙击手的形象，一个掩体，放慢呼吸，全神贯注，然后，即是漫长的等待，蚊虫的干扰，口渴，饥饿，汗水浸透脸庞，并从睫毛滑落，这一切都无法撼动Ta的心，这些都还不是最难的，最难的是无聊，无聊地安忍，安忍，安忍，然后，砰！
投资世界的展开方式和生命世界的展开方式一样，它往往并非平铺直叙，而是跌宕起伏。无常，本身无谓好坏，只是我们习惯于接受无常阳光的一面、清新的一面，而拒绝和抵抗无常黑暗的一面、惨淡的一面。其实，无常是这个世界的本质，是这个投资世界的本质，同时，也是我们这个人身和人生的本质，甚至是我们念头的本质，我们需要接受它，理解它，并且运用它。
最终，回过头来，你会发现，事实并没有想象的那么可怕，也没有想象的那么美好，非常平淡无奇，不过在此之前，人们会经历情绪的各种起伏跌宕曲折迂回。
投资，绝非易事，但若是你选择了它，你就不能浅尝辄止，你需要全力以赴，并且充分运用它。这其中最重要的是——安忍，以及精进。这里的安忍，包括两个层次，一是对于守住自己的正确过程推演，不为证券市场风吹草动风吹雨打所动的安忍；二是对于自己的可能产生的贪执和不切实际的期待，要有以无情对待之的安忍。
事实上，投资的技艺属性高于理论属性，对于格物的要求非常高，而除了技艺精湛之外，投资一直会触碰到心灵最底层的部分，时而膨胀，时而击溃，时而汹涌，时而平静，因此，真真适合这一领域的少之又少。
因此，在投资世界，智慧是无法买卖受让转移罐装的，智慧必须经由亲自经历体会修持领悟而来，然后，我们才能真实了知智慧的价值，事实上，它是无价的。
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